大陸中心／綜合報導
大陸貴州地區流傳著許多古老的民俗風物，其中「紅崖天書」無疑是最神秘的歷史遺存；安順市關嶺布依族苗族自治縣紅崖山岩壁上，迄今仍保留數十個無法解析的神秘符號，這些符號究竟是圖像還是文字，學界始終無法給出明確定義，內容更是數百年來無人可解讀，人們遂將這些符號稱作「紅崖天書」。
明嘉靖時期四川按察僉事邵元善，目睹紅崖天書後有感而發，留下了1首《紅崖詩》，「紅崖削立一千丈、刻劃盤回非一狀、參差時作鼎鐘形、騰擲或成飛走象、諸葛曾聞此駐兵、至今銅鼓有遺聲、即看壁上紛奇詭、圖譜渾疑尚詛盟。」，從此以後，「紅崖天書」名聲傳遍大江南北，數百年來無數學者來到貴州探索天書，希望能挖掘出天書背後真相。
關於人們對於「紅崖天書」之研究，現今流傳度最高有3種說法，第1種為「紅崖天書」是諸葛亮所留，不少學者採用邵元善詩作說法，認為紅崖天書是諸葛亮平定南蠻時所留；不過，「紅崖天書」究竟是諸葛亮的作品，還是後人所作的讚美詩？天書文字又始於何處？這些問題始終沒有答案。
▲「紅崖天書」可能是諸葛亮所留。（圖／翻攝自百度百科）
學者認為，詩人想像力較為豐富，觀看風景的感想與一般人不同，邵元善只是聯想到諸葛亮征南蠻的事蹟，以此作為詩句主題的素材；後人認為「紅崖天書」是諸葛亮所留，或是後人紀念諸葛亮的詩作，亦是受邵元善作品先入為主的影響，即使邵元善的聯想合情合理，亦不可能成為歷史證據。
第2種說法為「紅崖天書」是一張藏寶圖，關嶺地區流傳1首打油詩：「紅崖對白崖，金銀十八抬；誰要識得破，雷打崖去抬秤來！」，這首作品背後流傳1個故事；殷商末期，爿羊柯部落的首領吉火，不遠千里來到朝歌，並向商紂王帝辛進獻當地特產；紂王是名奉行及時行樂的皇帝，欣然接受西南首領獻上的禮物，並回贈價值不菲的金銀珠寶。
吉火將紂王珠寶帶回部落，但當時西南地區交通極其不便，吉火往返部落足足花費1年多的時間，這段期間家鄉早已物是人非；由於外族大舉入侵，吉火山寨付之一炬，族人亦四處流亡；吉火遂將財寶埋到1座山洞內，並在紅崖上留下只有自己能看懂的藏寶圖，隨後召集族人發動戰爭，但他與族人全軍覆沒；多年以來，當地人對金銀財寶趨之若鶩，卻無人能解讀這份藏寶圖，更別說找到寶藏了。
第3種為「紅崖天書」是明朝建文帝檄文，朱元璋過世後，皇太孫朱允炆繼承大統，是為建文帝，他因削藩得罪燕王朱棣，朱棣遂以「清君側」為名發動國統之爭；燕軍攻陷南京後，皇宮付之一炬，建文帝也不知去向。
學者林國恩指出，他已破解「紅崖天書」，當時朱允炆並沒有死，而是靠舊臣掩護逃離南京，一路向西抵達貴州；朱允炆在山區隱居多年，不時想著召集親信東山再起；然而，隨著朱棣定都於燕京，朱允炆影響力日漸消弭，始終無法如願，只能將文字拆分後重新組合，進而寫出「紅崖天書」，並細數皇叔朱棣之罪行。
▲「紅崖天書」也可能是朱允炆的檄文。（圖／翻攝百度百科）
朱允炆希望有志之士可以破解「紅崖天書」，並幫助他推翻朱棣建立正統；當時朱允炆頒下1道討伐燕王朱棣篡位的檄文，內容提及「燕反之心，迫朕遜國。叛逆殘忍，金川門破。殺戮屍橫，罄竹難書，大明日月無光，成囚殺之地。須降伏燕魔，作階下囚。丙戌甲天下之鳳皇。」
上述3種可能性均是學者推測，並無實際證據支持；「紅崖天書」的歷史地位如同瑪雅文字一樣，無數人投入精力進行分析，最後卻是一場空，但人們熱情始終不減；貴州考古研究所副所長宋世坤認為：目前為止貴州考古界沒有任何專家針對「紅崖天書」發表研究文章，沒有古文獻作為參考，那些符號根本無法辨認。
然而，數年前關嶺布依族苗族自治縣還開出百萬人民幣的賞金，希望能找到民間懂得天書文字的奇人，畢竟與天價賞金相比，「紅崖天書」的無解謎團才是最大的遺憾。
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